BROTHERHOOD & BOUNDARIES - FRATERNITÀ E BARRIERE

Proposals

Josep Alavedra Bosch, Universitat Autònoma de Barcelona

Confraternities: the sociability of lay people despite the Council of Trent.

This paper intends to approach the world of confraternities in the Early Modern Era in Spain. With the centralization of religions control that the Catholic Reformation tried to establish in the mid sixteenth century, the Roman Church wanted a new kind of spirituality to prevail earlier habits, which gave specific identity to any given parish. This theoretical frame is applied in the specific case of Sabadell (a small town on Catalan territories, which had long belonged to the Crown of Aragon-Spain-), during the second half of the sixteenth century, in order to see to what extent the agreements reached in the Council of Trent were assumed and applied by specific parish church of this village.

 

Maria Álvarez Fernandez,. Università di Siena.

Confraternite religiose in una città del Regno di Castiglia: Oviedo (secc. XIII-XV).

Analizziamo un caso della Corona di Castiglia durante il Basso Mediovo, Oviedo, una piccola città-santuario, con delle associazioni laiche e religiose vincolate alla sua condizione  di sede episcopale e di centro di pellegrinaggio. Valutiamo quello  rappresentativo delle sue confraternitè a partire del caso preciso di quella del Rey Casto, di varia composizione e potere economico. Una confreternità mista, aperta, di religiosi e laici, la cui natura economica e pia è vista dal punto di vista generale delle attività delle confraternitè, legate al fenomeno del pellegrinaggio della città.
Studiamo il suo carattere socio-economico come veicolo di socievolezza e di controllo sociale ed il suo patrimonio campagnolo ed urbano, diventando dalla metà del secc. XIII, in titolare di uno dei principali attori del mercato immobiliario di Oviedo alla fine del Medioevo.

 

Liana Bertoldi Lenoci, Università di Trieste

            Le confraternite pugliesi post-tridentine nella realtà socio religiosa della regione.

            La relazione che intendo presentare vuole illustrare la realtà pugliese post-tridentina ed individuarne alcune caratteristiche trasversali. Caratteristiche derivanti dalle realtà culturali, economiche e politiche dei luoghi (città, cittadine, borghi, casali, agglomerati rurali) dove sorsero, promosse dalle autorità vescovili o dagli ordini religiosi massicciamente presenti in tutto il territorio. La marcata diversità delle realtà economiche e politiche pugliesi, dove manca ad esempio la realtà comunale, fa assumere alle confraternite della regione aspetti distintivi che sfuggono o modificano le “boundaries” suggerite come percorsi di indagine, perché ci sembra ne abbiano altre, diverse, imposte dalla peculiarità del territorio. Ciò arricchisce la ricerca proposta evidenziando una diversità che varrebbe la pena di porre a confronto con altre realtà confraternali italiane, europee ed extra europee.

 

Christopher F. Black, University of Glasgow,

Confraternities and the Italian Inquisitions.

Confraternities in Italy could be targets of local inquisitors, or their agents. As Reform ideas spread in the 1530s and 1540s confraternities in some cities were agencies for discussion and proselytising, coming to the attention of local inquisitors. Despite greater episcopal and other supervision certain confraternities - officially recognised or not - were subject to inquisitorial enquiry into the later seventeenth century, as in connection with the Pelagini. My talk will expand on my previous writings about confraternities suspected of unorthodox behaviour. In contrast I will consider those supposedly assisting inquisitors. While little is known of their activities given rules of secrecy, I will draw on my recent investigations in Bologna and in the archive of the Congregation for the Doctrine of the Faith in Rome to illustrate that relations between inquisitors, Dominican houses and supposedly allied confraternities could be unharmonious and problematic.

 

Daniel Bornstein,Washington University, St. Louis

Civic Hospitals, Local Identity, and Regional States in Early Modern Italy

In early modern Italy, as throughout Europe, hospitals and the confraternities that ran them functioned not only as providers of charity for the needy and agents of social control of the poor, but also as expressions of civic pride and focal points for civic identity.  Nowhere was this more crucial, and more charged, than in the subject cities of emerging regional states, where civic hospitals preserved a local identity despite the loss of political autonomy and reserved to local elites honorable offices and social influence.  This paper will explore in some detail the example of Cortona, where the hospital and confraternity of Santa Maria della Misericordia owned entire city blocks and disposed of an endowment that, in 1571, amounted to four times the assessed wealth of the bishopric itself.  Comparable cases in other subject cities throughout northern and central Italy will be adduced to suggest broader regional patterns.

 

Giovanna Casagrande, Università degli Studi di Perugia

Confraternite senza “barriere?

L’interrogativo vorrebbe essere provocatorio nell’intento di considerare e/o ri-considerare il ruolo delle confraternite come forme associative miste, comprensive di uomini e donne, chierici e laici, di ceti sociali, lavorativi e professionali diversi.
Studi recenti, riguardanti l’Italia, tendono a dimostrare una più “attiva” partecipazione – e/o comunque presenza – femminile in vari generi di fraternite tra medioevo ed età moderna; l’analisi delle matricole sovente lascia intendere una certa qual varietà di ceti coinvolti e/o partecipanti. Si potrebbe parlare di spazi adatti a soluzioni d’ “integrazione” all’insegna di una comune “veste” religioso-devozionale. Tutto ciò senza dimenticare gli “inevitabili” limiti secondo i casi, i tempi, le circostanze, le condizioni sociali.
Per quanto mi riguarda potrei tentare di valutare questa realtà con esempi di area umbra (area della quale più volte mi sono occupata nei miei studi) integrati con esempi tratti dal contesto italiano in genere.

 

Cristina Cecchinelli, Università di San Marino

Tra devozione e politica:  Confraternite mariane a Parma tra Quattro e Cinquecento.

La relazione proposta intende soffermarsi sulle relazioni socio-politiche tra il sistema delle confraternite attive a Parma tra Quattro e Cinquecento e i poteri locali, laici ed ecclesiastici, in una fase particolarmente delicata per la città, con la fine della dominazione sforzesca e il passaggio, dopo lunghe guerre, allo Stato della Chiesa.
A fronte di una ricca bibliografia relativa a diverse città italiane in epoca rinascimentale, in cui si analizza soprattutto l’azione in ambito sociale e politico, oltreché religioso, dei gruppi confraternali, per Parma non è ancora stata proposta una indagine di questo tipo, nonostante l’interesse che potrebbe avere per meglio comprendere sia le dinamiche politiche in senso lato, sia l’incidenza di queste realtà di matrice religiosa sul tessuto sociale in epoca pretridentina.
L’obiettivo in questa sede, nell’ambito di una più vasta ricerca sull’argomento che sto conducendo, è quello di focalizzare l’attenzione sulle confraternite mariane parmensi e sulla loro partecipazione, diretta o mediata, al processo di costruzione dell’identità cittadina che le élites al governo della città promossero in quegli anni, sulla scia dei profondi cambiamenti politico-istituzionali di cui la città stessa era protagonista: attraverso il linguaggio rinnovato della religione civica, che si espresse nel rilancio dei culti civici, quello mariano in primis, le confraternite parmensi divennero la proiezione del potere municipale in campo religioso, favorendo la pacificazione interna della società, sovvenendo alle necessità concrete e spirituali dei cittadini e contribuendo alla costruzione in termini sia materiali (attraverso la committenza artistica e architettonica), sia ideologici di una nuova coscienza civica.

 

Sabrina Corbellini, Vrij Universiteit, Amsterdam

The Plea for Lay Bibles in 14th and 15th century: the Role of Confraternities

Recent research into the diffusion and the use of manuscripts containing Italian gospel harmonies (texts containing a life of Christ based on the harmonisation of the four Gospels) has revealed that small groups, circles, networks or ‘epistemological communities’, such as confraternities and chambers of rhetoric, played a crucial role in both (the start of) the translation process from Latin into the vernacular and the diffusion of the manuscripts. Confraternities, lay associations related to the Church, represented a connection between the lay and the religious and constituted a privileged vehicle of cultural transmission and education. Although they were probably not directly involved in the work of translation, they participated in the oral and written transmission of devotional texts and of biblical material, such as gospel harmonies, by organising religious activities for members of the community and, in particular, cycles of sermons during Lent. Moreover, confraternities gave their members the opportunity to copy books belonging to the confraternity library. Searching for vernacular translations and the creation and care of libraries was one of the tasks of some members of the confraternity. Thanks to these confraternities a semi-private commercial network developed, which stimulated an increasing number of meetings, exchanges and discussions, as well as the dissemination of vernacular translations of religious texts.

 

Roisin Cossar, University of Manitoba

Towards a new approach to confraternity history: the role of the notariate in the creation of confraternal records

 

This paper will propose a new approach to writing the history of confraternities through an exploration of the relationship between confraternities in fourteenth-century Bergamo and the notaries who kept their records. Drawing on recent work on the notariate and notarial culture by scholars such as Attilio Bartoli Langeli, I will argue that we should read confraternity records as texts created by individuals working within a specific, dynamic professional context, and not simply as windows onto the world of confraternity life. This approach makes the records both richer and more problematic as "sources" for a history of confraternities. I will employ this approach to compare the form and content of confraternity records in Bergamo between 1300 and 1400, arguing that changes to these records were the result of developments in both confraternity life and notarial culture in that city.

 

Susan Deans-Smith, University of Texas at Austin

"This Noble and Illustrious Art": Redefining the Social Boundaries of the Painting Profession in Mexico City, 1710-1770.


Between 1710 and 1770 a group of ambitious painters in Mexico City attempted to elevate the status of the painting profession and to redefine its membership in the face of a dysfunctional guild. In my paper, I will examine a variety of strategies they employed to redefine the social boundaries of their profession - explicit self-representation as practitioners of the "noble art of painting" in text and image, attempts (unsuccessful) to found an academy of painting, and the exclusion of non-whites (Indians, blacks and people of mixed-race - also unsuccessful) from apprenticeships to master painters. I will also explore what role  the painters' confraternity founded under the patronage of Nuestra Señora del Socorro in the late seventeenth century (almost a century after the foundation of the painters' guild in 1557) played in the redefinition of their profession and its boundaries.

 

Isabel dos Guimarães Sá, Universidade do Minho

Social and religious boundaries in a “global” confraternity: hospitals and prisons under the care of the Portuguese Misericórdias

   At the time the Misericórdias were created, from 1498 onwards, prisoners and sick poor were already a priority to these confraternities. The context was state building under king D. Manuel (1495-1521) and his sister D. Leonor, widow of king John II (1481-1495). Whilst prisoners attracted piety because they were living metaphors of the incarceration of the soul, the sick were still viewed as images of the suffering Christ. Devotional images of this kind, however, were increasingly replaced by social and political boundaries during the sixteenth century, institutionalized by the decrees of Trent, and confirmed by further stratification of society. Meanwhile, the Misericórdias were expanding overseas, in accordance with the changing frontiers of Empire.
   This paper tries to examine how prisons and hospitals created social divides, tracing frontiers within space (special wards for “distinguished” prisoners, rooms for segregated shame-faced poor in hospitals, exclusion of non-Christians in colonial settings, etc.) and creating different daily experiences for their inmates.

 

Nicholas Eckstein, University of Sydney

The Geometry of Charity in Early Modern Florence: Honour, Drainpipes and the Confraternity of the Archangel Michael
The visitations that the confratelli of the Archangel Michael made within the city of Florence from the 1570s targetted an urban zone not captured by rigid categories like 'parish' and 'quarter', but which was instead produced by its association with more unstable concepts such as poverty, physical dilapidation, rot and malodorous decay. This paper uses the visitation records to investigate how an early-modern confraternity objectified and bounded an area that was neither political nor ecclesiastical entity, and which was not a neighbourhood in the commonly understood sense of that term. Instead, through the filter of the visitations, we perceive the environs of the via San Gallo as an institutionalised imagining; a collective mental projection of the lay brothers' charitable impulses and their more worldly concerns. The paper reveals how Florentine citizens used their confraternities to bolster individual and collective honour, to distance themselves from their social subordinates at the same time as they lent them aid, and to establish the discursive space necessary to perform a range of charitable activities that reinforced, renewed and ordered Florentine civil society.

Anna Esposito, Università di Roma La Sapienza

Le confraternite romane tra città e curia pontificia:  un rapporto di delega (secc. XIV-XV)

        Si cercherà di mettere in evidenza la funzione svolta nel tardo medioevo dai sodalizi romani in quanto “delegati” privilegiati sia dei confratelli e di altre persone devote, sia delle autorità ecclesiastiche e dello stesso pontefice.  I laici delegavano i sodalizi in particolare per la conservazione della loro memoria (celebrazione di anniversari e commemorazioni varie), per curare la successione dei loro beni (esecutori testamentari) o le peculiari opere caritative da loro istituite (gestione di fondi dotali, gestioni di case di poveri etc.);  gli ecclesiastici e lo stesso pontefice li delegavano essenzialmente per far fronte all’ospitalità e assistenza, per la gestione di istituzioni come i collegi universitari per chierici poveri, ma anche per il mantenimento dell’ordine pubblico in precise zone della città, oltre al contenimento della conflittualità tra le fazioni cittadine.

Alexis Fontbonne, Université Blaise-Pascal (Clermont-Ferrand II)

The confraternities of the Holy Spirit : Tools for social and territorial delimitation (XIVe-XVIe centuries)

During the middle age, the boundarie is an uncertain space, constantly changing physically and socially. This fact is made clear in the case of the confraternities of the Holy Spirit in Clermont and Montferrand, Auvergne's most important towns. These confraternities constitute boundaries-group, controlled and structured by the patricians, populated by the « middle-class » and in constant contact with the poor ; creating a social grading and a separation with some porosities.
Furthermore, in Montferrand the confraternity is a moving boundary of the consular public space which integrates some basic elements of the religious life, as the sacred relics. In Clermont, the confraternities define the territory in formation, determining the urban community's external and internal boundaries.

 

Federica Francesconi, University of Haifa

The Soed Cholim of Modena: Negotiation and Cultural Survival of Italian Jewish Women in the Eighteenth-Century.

In 1735 a group of upper-middle class Jewish women founded the Hevrat (sisterhood) Soed Cholim, with a specific purpose “to help and assist in sickness all women, rich and poor, in the ghetto” of Modena -the city-capital of the Estense duchy Analyzing the eighteenth-century archive of this sisterhood, my paper seeks to combine the social historian’s quest to understand ‘everyday Jewish life’ in the early-modern age with the recent scholarship’s close attention to diverse perspectives of private and public spheres in the European context. Studying the organization of the social assistance of the Soed Cholim, I will focus on the question of whether Modenese Jewish women were able to create a their own space, and evaluate whether they operated with a higher degree of democratization as compared to the contemporary brotherhoods. Finally, I will analyze if and how this confraternity changed the systems of balanced relations within the Modenese Jewish upper and lower middle classes, and between men and women within Jewish society.

 

Luciana Gandelman, University São Paulo

Constructing honour: male brotherhoods and the seclusion of orphan girls in the Portuguese Empire.

   Throughout the XVIII´s century an increasing number of institutions, both in Portugal and overseas, were created to shelter and to give out dowries to orphan girls. Most of these retirement homes were managed by the Brotherhood of Our Lady of Mercy (Santa Casa da Misericórdia), a lay brotherhood under the auspices of the Portuguese Crown. They were restricted to male individuals, gathered among local elite members, who aimed to carry out charitable work. Originally created in Portugal, its power and influence spread throughout the Portuguese empire. One of the main objetives of those retirement homes under the administration of those brotherhoods was to secure an image of seclusion and preservation of sexual honour for orphan girls in their early teens who were about to enter local mariage markets. The purpose of the present paper is to discuss in which ways those institutions became central spaces of dispute and display over categories such as honour, social distinction, status and ethnic boundaries. To achieve this aim the paper focuses on comparing spacial organization and every day experience in three retirement homes created in Porto, Bahia and Rio de Janeiro.

 

Marina Gazzini, Università di Parma

Dalla confraternita-comunità alla confraternita-istituzione. Solidarietà associative e barriere istituzionali nelle confraternite italiane del tardo medioevo

Nel medioevo le confraternite erano luoghi ove si misurava il confronto tra gruppi sociali diversi. Tale confronto assumeva contorni ben diversi se avveniva tra iscritti alla medesima associazione, pur contraddistinti da ruoli differenti che non prescindevano dalla collocazione sociale, oppure tra erogatori di assistenza da un lato e assistiti dall’altro, nel caso di enti elemosinieri composti esclusivamente da esponenti delle élites locali. L’intervento che si propone intende verificare come mutassero i rapporti tra i diversi gruppi sociali che ruotavano intorno alle confraternite nel periodo in cui queste conobbero la trasformazione da comunità laico-religiosa a istituzione caritativa. Tale evoluzione non è da considerare un percorso obbligato, ma una strada intrapresa in molti di quei contesti italiani del tardo medioevo in cui chiesa e pubblici poteri sostennero la nascita di sistemi assistenziali che poggiarono in buona parte su consorzi caritativi ai quali veniva spesso demandata anche l’amministrazione di nuovi ospedali riformati e il controllo su fenomeni di marginalità e devianza.

 

Marzia Giuliani, Università Cattolica del Sacro Cuore, Milan

Confraternite, corporazioni di mestiere e “scuole” a Milano nel Cinquecento

Lo strutturarsi delle specifiche fisionomie e dei reciproci rapporti fra confraternite e corporazioni nei secoli centrali dell’età moderna consente di sottoporre a verifica l’azione della chiesa controriformata nel ridefinire i confini fra contesto religioso e contesto socio politico. Un luogo emblematico per studiare il configurarsi dei nuovi assetti è rappresentato dalla Milano di Carlo Borromeo. Le Antichità di Milano, raccolte a fine Cinquecento da un anonimo redattore nel codice A 202 suss. della Biblioteca Ambrosiana, offrono materiali d’indagine in larga parte inediti. La distinzione formale fra confraternite e corporazioni sfuma nella dicitura onnicomprensiva di Scuole, sulla cui realtà effettiva di corpi associati il manoscritto fornisce informazioni interessanti, frutto di una conoscenza diretta della materia trattata. 

 

Peter Howard, Monash University

Bound by Words: Creating belief and community in Renaissance Florence

Studies of social and institutional structures and relationships contribute to an understanding of the framework within which religion was practised; they do not of themselves provide an entrée into the nature of belief itself, and the way in which religion was personalized, felt, and encoded in language.   This paper explores preaching as an integrative activity which functioned to create a shared culture in quattrocento Florence by defining, reinforcing, and indeed creating social and cultural values.  The analysis will draw on materials from the church of San Lorenzo, in particular a sermon preached to “huomini et fanciulli” to refocus the interpretive model away from indoctrination and binary oppositions to an examination of the interaction and exchange between preacher and laity before and after the preacher climbed into the pulpit.

 

Margaret King, University of Cork

The political motivations behind the devotional output of sodalities in the Spanish Netherlands

At the time of the Dutch Revolution the boundaries between the Republic of the United Provinces and the Spanish Netherlands were largely determined by the religious profession of the inhabitants. In the Calvinist north there was a large output of literature propounding protestant doctrines, such as the Een Geusen Lied Boecxken, printed in 1588. This was coupled with a destruction of Catholic iconography during such raids as Beeldenstorm in 1566. In the south the Spanish governors, Albert and Isabella, patronized a production of Catholic devotional and artistic materials. Associations such as sodalities and confraternities flourished in this region. The Spanish governors’ material assistance greatly encouraged this growth. The content of the devotional materials of theses societies in contrast to similar works in the north reveals a quasi-political motivation behind the cultivation of these societies.

 

Colm Lennon, National University of Ireland, Maynooth

Bridging division or bonding faction? Civic confraternity and religious sodality in seventeenth-century Ireland

   Whereas in many Catholic countries, late medieval confraternities were transmuted (sometimes with difficulty) into instruments of Tridentine reform and the new philanthropy, the anti-establishment nature of the older civic fraternities in Ireland rendered them less suitable as agencies of Catholic renewal. New religious orders and societies, as well as the older reviving ones, preferred to import the innovative type of sodality that was becoming very popular on the continent. Although superficially resembling the pre-Reformation associations, this new species of confraternity differed from them significantly in respect of an interiorised devotional regime, a high premium placed on sacramental observance, strict clerical supervision, affiliation to international fellowships and segregation according to estates and sexes. This paper explores how the differences between older and newer confraternities reflected tensions within the Counter-Reformation church in seventeenth-century Ireland, which came to a head in the bitter politico-religious divisions of the 1640s.

 

Giuseppe Marcocci, Scuola Normale Superiore, Pisa

Conversione e schiavitù. La confraternita della Nossa Senhora do Rosário nella Lisbona del ‘500

Nel cuore del Portogallo di fine Quattrocento, segnato dalle conseguenze dell’espansione atlantica e da un clima di proselitismo sempre più violento nei confronti della minoranza ebraica, prese forma l’esperienza della confraternita mista della Nossa Senhora do Rosário, ospitata nella chiesa di São Domingos a Lisbona. L’accoglienza offerta ai neri africani, schiavi e liberti, rappresentava il culmine di un difficile processo di conversione al cristianesimo, le cui conseguenze non tardarono però a erodere gli ideali devoti di una società sempre più fondata sulla discriminazione delle minoranze. La crisi che si aprì nella confraternita a metà Cinquecento verrà dunque riletta nello specifico contesto urbano della metropoli portoghese, ma anche alla luce della progressiva affermazione all’interno della Chiesa lusitana dei settori più aggressivi e intransigenti e del loro impatto sull’associazionismo laico. Sulla base di nuove ricerche di archivio, si intende così recuperare il contributo di specifiche tendenze religiose al complesso fenomeno dell’integrazione dei neri africani nell’Europa cattolica della prima età moderna, al quale la recente storiografia ha dedicato un’attenzione crescente, sebbene limitata in prevalenza entro le prospettive della storia sociale e dei confronti culturali.

 

Juan Mesquida, University of Asia and the Pacific, Manila

Negotiating the Boundaries of Civil and Ecclesiastical Powers: The Misericordia of Manila (1594-1780s)

The brotherhood of the Misericordia came to address the relief needs of the Spanish community in Manila soon after the founding of the city. The choice of establishing a Misericordia may be circumstantial, however; the members of the brotherhood capitalized on its Portuguese origins and configuration in order to keep as much independence as possible from civil and ecclesiastical jurisdictions. This study looks into the attacks launched against the pretended autonomy of the Misericordia through time from both clerical and civil quarters, and how the brotherhood engaged in negotiations to obtain a status that satisfied its members. The evolving nature of the brotherhood, the frontier territory of Manila, and the intricacies that the Spanish royal patronage provided, project the Misericordia outside the boundaries of most Spanish confraternities.

 

Starleen Meyer, Bagatti Valsecchi Museum, Milan

            Confraternity Art in Milan:  Opening the Door

Confraternity art in Milan is more than confraternity art for Milan. Understood broadly as material and conceptual culture, confraternity art commissioned by and for Milanese confraternities has received, together with things Milanese in general, little attention until recently, though the city has for millennia been a principal thoroughfare and powerbroker, both lay and religious. In addition, notice of non-Milanese confraternity art present today in Milan is buried in little known, but significant, sources. This paper proposes to open the door onto ongoing studies of material and conceptual culture produced by and for Milanese confraternities and to call attention to some sources significant for all scholars studying confraternity art in the Italian areas once controlled by the Austro-Hungarian and northern Italian Napoleonic empires.

 

Paola Modesti, Venice International University

Una liturgia parallela: riti e culto delle reliquie nelle Scuole Grandi di Venezia

Le Scuole Grandi, le principali associazioni laiche con scopi devozionali e caritativi di Venezia discendenti dalle confraternite duecentesche dei Battuti, si erano insediate e sviluppate presso chiese cittadine preesistenti. Nei secoli successivi i rapporti con il clero ospitante diventarono spesso conflittuali, ciò che può sottintendere un antagonismo “istituzionale”. Indizi in questo senso sono costituiti dalle stesse sedi delle Scuole, costruite accanto alle chiese nel Quattordicesimo secolo: non soltanto si appropriarono di caratteristiche dell’architettura sacra esibendo una magnificenza tipica degli edifici di culto, ma furono anche dotate di altari e di reliquie. Almeno dal Sedicesimo secolo esistono inoltre testimonianze relative alla celebrazione di messe al loro interno, una liturgia in realtà non pubblicizzata, probabilmente perché svolta in luoghi non consacrati in contrasto con le norme ecclesiastiche. La questione ancora sfuggente della “liturgia parallela” nelle Scuole Grandi veneziane sarà affrontata confrontando l’indagine sulle sporadiche fonti scritte disponibili con lo studio dell’architettura, della decorazione e degli arredi liturgici.

 

Mara Nerbano, Università di Cassino

Confraternite disciplinate e  spazi della devozione.

La tradizione storiografica ha collegato le confraternite dei disciplinati dell’Umbria alle “origini” del teatro in volgare. La rilettura dei laudari e la ricognizione delle fonti collaterali evidenziano tuttavia un’articolazione delle pratiche devozionali ampia e diversificata, polarizzata da un lato sull’autoconsumo esoterico della produzione laudistica, dall’altro sull’apertura essoterica delle liturgie confraternali alla comunità urbana e sulla loro integrazione ai rituali della religione civica; i culti basati sull’elaborazione drammatica del repertorio mitico cristiano - espressamente documentati dal 1338 al 1514 -, appartengono a questa dimensione e costituiscono una delle forme di partecipazione delle compagnie all’orizzonte delle celebrazioni collettive. La soglia che circoscrive i contesti devozionali (interno/esterno) e i luoghi ad essi associati (spazio “liminale” dell’oratorio/spazi istituzionali), palesa la natura ambivalente del sodalizio disciplinato: communitas intercorporativa da un lato, soggetto inquadrato nel corpo sociale dall’altro. 

 

Olga Zorzi Pugliese, University of Toronto

Machiavelli e le confraternite: partecipazione e parodia

Come molti dei suoi contemporanei a Firenze, il Machiavelli partecipò da giovane alla vita delle confraternite. Mentre almeno uno dei suoi scritti, l'Esortazione alla penitenza, testimonia della sua collaborazione (sincera o calcolata che sia), un altro opuscolo, intitolato Capitoli per una compagnia di piacere, che rimane poco studiato, si rivela a un attento esame una vera parodia metaletteraria–non delle confraternite stesse–ma degli statuti confraternali. Tale atteggiamento irriverente era caratteristico del grande scrittore e pensatore che non era alieno dall'oltrepassare i limiti convenzionali satireggiando istituzioni, quelle religiose comprese. La presente analisi comparativa, che dimostra un altro aspetto del Machiavelli anti-conformista, sarà corredata da una breve discussione della questione–ancora aperta–della datazione delle due opere apparentemente ‘confraternali’.

 

Sarah Melanie Rolfe, University of Toronto

Heresy and Confraternal Associations in Cinquecento Italy 

Confraternities are but one expression of social affiliation, and such formal kinship groups as confraternities in Cinquecento Italy could only thrive if supported by the greater hierarchical structures, powers and beliefs of the society in which they existed. And so the question naturally arises as to what possibilities there were for formal organization of brotherhoods and associations that challenged rather than confirmed the status quo at this time. In sixteenth-century Italy, the networks of both the Spirituali and the Valdesians constituted brotherhoods of sorts, however informal, and their actions were expressly directed towards bridging boundaries within the fabric of their society, as the figure of Gasparo Contarini attests. The present contribution proposes to examine the twin questions of what constitues a social kinship group and whether or not the term might be applied to the Spirituali or the Valdesian kinship networks of sixteenth-century Italy. 

Mariaclara Rossi, University of Verona

Momenti e riti di pacificazione sociale e religiosa nell'associazionismo devoto tardo medievale (in particolare secoli XIV-XV).

Benché infatti la storiografia abbia da tempo  messo in luce , in diverse occasioni, il contributo del mondo confraternale alle idee di pace civile e religiosa veicolate contemporaneamente sia dalle autorità comunali, signorili ed ecclesiastiche, sia dagli ordini Mendicanti, si rende necessario indagare - in contesti territorialmente definiti, come per esempio il Veneto rurale e urbano - l'apporto dell'associazionismo devoto alla soluzione delle tensioni sociali/religiose dei secoli tardo medievali.

 

Paolo Sanvito, Humboldt University, Berlin

Changes in the Venetian High Renaissance under the Influence of Confraternities „del Sacramento“

The paper deals with the fortune of the books of the Vita, the Passio and the Imitatio of Christ and with their importance in the devotion of the members of Confraternities in Venice. The local religious practice and government were concerned with the maintenance of a high number of Confraternities (i.e. Scuole) of the Sacrament (or of related sacramental concepts – the Host, the Body – and miracles). Their relevance was to grow from 1395 through the acme of Venetian painting around 1500. By then, a Sacramental chapel had become a necessity for nearly all churches (a document demonstrates that by 1581 only four Venetian churches exceptionally had none). Their care depended upon the Scuole; besides, usually further altars in the same church were entrusted to confraternities.
Investigation, in the main libraries and archives, of the registration-regulation (Matricole, or mariegole) and meditation books owned there provided by confraternities witnesses a positive trend of the sacramental debates and of their representations or iconographies in the pre-Reformation period. This could be also seen as reaction to immanent heterodox tendencies (extinguishing echoes of Hussitism, backlash of a part of the Modern Devotees). And this phenomenon can also be analysed from a sociological point of view: the participation in confraternities permitted to broad ranges of social classes an intimate familiarity on one side with the Church as an institution or its ministrants (specific sources support this interpretation) and, on the other, with the salvific power of its miraculous objects.
Also the iconography of painting reflected in several ways the described historical process: but it can only be hinted to this aspect, for lack of time.

 

Raffaele Savigni, Università di Bologna

 Le confraternite lucchesi (sec. XIV-XV) e l’evoluzione della religione civica: relazioni tra chierici e laici e ridefinizione dei confini

  In età comunale sorgono a Lucca un’associazione del clero urbano e diverse fraternitates di laici devoti, nonché confraternite miste di chierici e laici (come quella documentata dal cod. 530 della Biblioteca capitolare di Lucca).
  Altre confraternite sorgono nell’orbita degli Ordini mendicanti  o in connessione col culto civico del Volto Santo, come quella della S. Croce, legata all’ospedale di S. Luca, o come la fraternitas del Volto Santo, che nel contesto del Comune popolare intende  favorire un superamento delle barriere tra nobili e popolani. Con il consolidarsi dell’egemonia del patriziato urbano e l’accentuarsi del carattere “corporativo” dell’associazionismo clericale sembra divenire prevalente l’aspetto del controllo.
 La relazione cercherà quindi di evidenziare le interazioni tra confraternite laicali e mondo dei chierici, ed il progressivo definirsi di più rigide frontiere socio-politiche ed ecclesiastiche.

 

Alessandro Serra, Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”

Spazi sacri e sacralizzazione degli spazi nelle confraternite romane d’età moderna.
I. Sulla base della documentazione del fondo della Congregazione della Visita Apostolica (ASV) relativa a visite e ad inventari di confraternite romane, si condurrà un’analisi diacronica sulla gestione degli spazi sacri da parte dei sodalizi cittadini. Particolare attenzione sarà riservata agli strumenti (reliquie, immagini di devozione, apparati cerimoniali) rivolti a delineare la posizione occupata da ciascuno di essi nella geografia sacra romana.
II. Saranno poi presi in considerazione alcuni sodalizi specifici (ad esempio le arciconfraternite delle SS. Stimmate e della Trinità dei Pellegrini) per evidenziare, attraverso la documentazione da essi prodotta fra XVI e XVIII secolo, il loro contributo alla ridefinizione degli spazi sacri e al processo di appropriazione del sacro. Questa analisi verrà condotta tenendo conto delle dinamiche attive all’interno e all’esterno della vita delle confraternite prese in esame, sulla cui identità collettiva si proiettarono gli interessi privati delle élites e di una vasta gamma di agenti esterni (papato; ordini religiosi; fazioni politiche).

 

Kenneth Stow, University of Haifa
From Civil Society to Individual: Transformations in early modern Jewish confraternal structure

This paper explores the role played by kinship groups within Italian Jewish communities of the early modern period, with an emphasis on Rome.  We have the most improbable combination of a weakening community, in the face of a very modernizing state, precociously with respect to the Jews, which takes over nonetheless what little is left of confraternal life--charitable, educational (formal schooling), and burial--and in the event, leaves a void with respect to "civil structure," which the family fills in, or at least tries to fill in.

 

Ilaria Taddei, École française de Rome & University of Grenoble

I giovani come futuro di una città. Le societates puerorum, adulescentium et iuvenum fiorentine e il loro progetto sociale (XV secolo)

 

Questo contributo intende prendere in esame la rilevanza e la forza del progetto di acculturazione e di disciplinamento morale e sociale all’origine della nascita delle confraternite giovanili che, a partire dagli inizi del Quattrocento, si svilupparono numerose in tutti i quartieri della città del Giglio. Si trattò – come vedremo –  di un disegno coerente e vitale che coinvolse la società fiorentina nel suo insieme, rivelando il valore che le istanze politiche e le autorità religiose assegnarono alla formazione dei giovani, considerata in termini di investimento sociale come garanzia di solidità e di continuità del futuro delle generazioni. Fu questo un tratto peculiare che, nel panorama associativo quattrocentesco, distinse Firenze dalle altre città italiane, dove, prima del Concilio di Trento, le testimonianze di confraternite a carattere devozionale per fanciulli e giovani – almeno allo stato attuale della ricerca –  restano piuttosto scarse.

 

Carlo Taviani, Università degli Studi di Teramo

Confraternite e riforma politica a Genova nel primo Cinquecento

Le confraternite genovesi furono molto attive tra la fine del Quattrocento e i primi anni del Cinquecento, in corrispondenza di importanti eventi politici, come la rivolta del 1506-1507 e la riforma degli ordinamenti cittadini del 1528. Nello stesso periodo, la diffusione d’ideali di pacificazione, promossa da figure religiose vicine ai dogi (quali Gregorio Cortese, Federico Fregoso, Raffaele Ponsone, ecc.), incise sulla prassi e sulla costituzione del governo. Dopo decenni di scontri per il dogato, alcuni esponenti delle famiglie degli Adorno e dei Fregoso accolsero dei progetti per la realizzazione di un’unione che allargava la comunità genovese, eliminando la tradizionale dinamica fazionaria quattrocentesca.
Questo contributo intende verificare l’esistenza di legami tra le figure religiose dell’entourage dei dogi (su cui non si è ancora indagato), le associazioni confraternali e la trasformazione degli ordinamenti politici.

 

Magda Teter, Wesleyan University

 

Sacrilege and the Sacred and Profane Spaces: Jews and Christians in Early Modern Poland

The paper will examine the understudied subject of Jewish-Christian boundaries and relations in early modern Poland.  It will address both the geography of Jewish-Christian spaces and the attempts to claim or defend spaces as Jewish or Christian.  The paper will discuss the proximity of Jewish and Christian dwellings, including their sharing of spaces and contrast that with the attempts by religious authorities to (re)claim certain spaces by attaching to them sacred or unsacred meaning, and exclude traces of “the other” from them.   We will look at the meaning of places both places of worship and urban spaces, as they become sacralized or profaned, and their role in shaping religious boundaries between the two religious groups.   The paper will draw on Jewish and Christian sources, including rabbinic writings and criminal court records from Christian courts.

 

Maarten F. Van Dijck, University of Antwerp

Lay and religious confraternities in late medieval and early modern Brabant

This paper wants to focus on confraternities in late medieval and early modern Brabant (which was one of the most important regions in the Low Countries). Our study discerns two different forms of confraternities in Brabant, namely lay confraternities and associations dominated by clerics. The lay confraternities had a democratic structure and all the members could participate in the administration of their association. The frequent social interaction in these lay societies promoted horizontal relations between the members. However, the members of these lay societies distinguished themselves from the rest of society since the fifteenth century by adopting a refined pattern of manners. This cultural separation was also accompanied by a social segregation which was consolidated during the early modern period. Religious clubs in Brabant didn’t have a democratic direction and the hierarchical relation between board and members stimulated vertical relations.

 

Gian Paolo Vigo, Associazione Nazionale San Rocco Italia

Diffusione delle Confraternite Trinitarie.

Le Confraternite, operando sul territorio e sulla società, hanno saputo intervenire verso quelle situazioni che domandavano la loro azione o verso cui le Confraternite stesse hanno individuato per prime che c’era bisogno della loro attenzione. Il mio lavoro esamina la presenza delle Confraternite della Trinità - in Europa ma anche nelle altre nazioni fuori del Vecchio Continente - nate innanzitutto a seguito dell’attivazione delle vie di pellegrinaggio e di commercio (non bisogna neppure dimenticare che le Confraternite direttamente legate all’ordine Trinitario avevano principale scopo di riscatto schiavi ma questo comprendeva pure il rimpatrio, con i relativi ospizi). I Libri delle Aggregazioni di queste Confraternite alla loro Arciconfraternita (casa-madre) e/o al loro Ordine religioso, presentano una vera rete di strutture che non erano state create solo per motivi spirituali (anche se questo aspetto era e rimane fondamentale nell’inquadramento spirituale di questo tipo di associazione).

 

Susan V. Webster, College of William and Mary

Race, Ritual, and Visual Culture in the Confraternity of the Rosary in Colonial Quito

Founded in 1563, the Confraternity of the Rosary was among the first brotherhoods established in colonial Quito.  Its early membership structure reflected the ideals of the first generations of Dominican missionaries who sought to involve and indoctrinate Indians and Africans in Christian practices.  Over the centuries, the confraternity came to occupy a position of substantial power and prestige within the community, an ascendancy that is also reflected in the history of its artistic and architectural commissions and in its public ritual activities.  Initially founded in the church of the Dominican monastery as a sodality whose membership was open to all, in 1586 it was re-shaped as a structurally tripartite entity, with separate branches for European, indigenous, and African members. Each branch elected its own officers, maintained separate chapels and images, and organized its respective processions on feast days. The membership structure of this tripartite confraternity underwent several significant transformations over the course of the colonial period—transformations that both parallel and reflect broader shifts in Quito’s social structure and organization.  This study traces the nature, activities, and public ascendancy of the confraternity through an exploration of archival documents and through the record of its visual culture, including chapels, altarpieces, and depictions of ritual activities.

 

Danilo Zardin, Università Cattolica del Sacro Cuore, Milan

Istanze universaliste e particolarismo corporativo nelle confraternite della prima età moderna

Tutta la storia dell’universo confraternale è percorsa dalla dialettica sotterranea tra la spinta all’adattamento mimetico alle linee di confine che distinguevano e separavano i diversi gruppi socio-professionali e residenziali, all’interno del frazionamento policentrico tipico di una “costituzione” cetuale-corporativa, da una parte, e dall’altra l’opposta inclinazione a riassorbire le differenze di ogni singola parte della totalità sociale in una apertura universalista sorretta dalle implicazioni idealtipiche dell’etica cristiana, radicalizzata in senso pacificatore e caritativo.
Una emergenza significativa di questa oscillazione fra due prospettive concorrenziali è rappresentata dall’impatto delle strategie riformatrici del primo e del pieno Cinquecento sull’assetto tradizionale del mondo confraternale. Le sue eredità riaffiorano in modo vistoso nella proposta muratoriana e giansenista di abbattimento delle barriere confraternali fatta propria dal riformismo settecentesco.

 

Virginia Zickafoose, Folger Shakespeare Library, Washington

Homo Orichovius:  Civic Defense of the Royal Prerogative in Reformation Poland

In 1550s Poland a middle-aged Roman Catholic priest ordained in Przemy?l a “quaint town” in southern Ru?, Stanislaus Orzechowski, chose to marry the only daughter of a local nobleman from the western province of Krakow. Provincial bishops deliberated, and as a result took preventative measures condemning the canon a heretic to be defrocked, ruled to confiscate his family’s property and sentenced him to exile for “introducing [elements of] the Lutheran heresy” into the Republic. Local szlachta were stunned—the sentencing went against their civil liberties—and demanded that his case be taken to Sejm (parliament). In the words of one, Orzechowski’s marriage might be a sin, but was no crime.
Pre-Tridentine ecclesiastical boundaries in Poland were negotiated and drawn at Sejm and sejmiki; the traditional culture of assembly was the battleground where from 1552 to 1565 the majority of representatives were Protestant who defended the priest, and advanced the prerogatives of the Polish king in opposition to canonical law, Episcopal courts and ultimate deference to Rome. Using Orzechowski’s example, citizens of the Rzeczpospolita (obywatele) pushed an agenda for legal reform and revolutionized civic involvement and expanded their freedoms to include confessional tolerance in an era of religious wars and state-sponsored bloodshed.

 

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Stefania Pastore - 050 509073

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